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It includes transcripts, applications for review, motions, petitions, supplements and other official papers of the most-studied and talked-about cases, including many that resulted in landmark decisions. En , elle ne se représente pas à l'élection. Dans une interview au site Makers, elle confie que plus jeune, à la suite de la lecture de La Conversion , le roman de James Baldwin , elle avait voulu devenir écrivain. It includes transcripts, applications for review, motions, petitions, supplements and other official papers of the most-studied and talked-about cases, including many that resulted in landmark decisions. Dans les années , le clocher-tour fut renforcée peu de temps après son acquisition par l'association Preservation Virginia. Smith s'installe à Boston après avoir obtenu un Master de Littérature à l' université de Pittsburg. Wheelwright de Boston [5]. This book contains copies of all known US Supreme Court filings related to this case including any transcripts of record, briefs, petitions, motions, jurisdictional statements, and memorandum filed. Pendant ses deux mandats au conseil municipal d'Albany, Smith représente le 4e arrondissement 4th Ward et s'engage sur des sujets tels que l'éducation des jeunes, la prévention de la violence, ou encore l'égalité des chances à l'école pour les personnes pauvres, issues de minorités ou défavorisées [27]. Smith fait alors le constat que les travaux disponibles écrits par des personnes de couleur sont majoritairement des récits d'expériences masculines.

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Église de Jamestown

Barbara Smith participe à l'élaboration du manifeste du collectif, le Combahee River Collective Statement, publié en [15] : le texte précise les objectifs poursuivis, soulignant également que le groupe se définit comme une organisation féministe noire encourageant la conscience de classe et l'affirmation sexuelle.

Le fait que le texte reconnaisse le lesbianisme comme une identité légitime renforce le débat au sein du féminisme noir, et plus largement au sein des divers mouvements féministes.

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En tant qu'organisation féministe noire et socialiste, le collectif met l'accent sur l' intersectionnalité entre race , genre , hétérosexisme et oppression de classe dans la vie des Afro-Américaines et des autres femmes de couleur. Le collectif était volontairement structuré de manière non-hiérarchique et égalitaire. Les membres de Combahee organisent pendant les années des séminaires pour débattre des enjeux du Manifeste, des moyens pour que le féminisme noir éveille les consciences des femmes noires, ainsi que d'autres enjeux urgents au sein de leurs communautés [19].

Mais l'association perd de son élan, les conversations autour du lesbianisme et de l'avancement scolaire dissuadant certaines des membres de participer.

En conséquence apparaissent des disputes interpersonnelles et conflits de direction, et le nombre de membres décline. La dernière réunion a lieu en février [20].

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Dans une interview au site Makers, elle confie que plus jeune, à la suite de la lecture de La Conversion , le roman de James Baldwin , elle avait voulu devenir écrivain. Mais, du fait de son intérêt pour les mouvements sociaux des années , elle en est reste finalement à étudier la littérature sur son temps libre [8].

Mais elle s'aperçoit que les femmes noires ne sont pas incluses dans les canons classiques de la littérature enseignée. Cependant, dans un article du magazine Ms. Elle décide par la suite de se consacrer elle-même à l'enseignement de la littérature écrite par des femmes de couleur, ce qu'elle fera dès l'obtention de son premier poste de professeure au Emerson College en [8].

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Smith fait alors le constat que les travaux disponibles écrits par des personnes de couleur sont majoritairement des récits d'expériences masculines. D'abord installée à Boston, la maison est relocalisée à New York dès Les études universitaires littérature, sociologie ne tarderont pas à s'emparer de ces ouvrages, dans des domaines aussi divers que l'étude des ethnies, des femmes, des queers ou des Noirs.

Tout en étant éditrice à Kitchen Table, Smith, qui avait déjà auparavant contribué à l'écriture de pamphlets ou d' anthologies , continue d'écrire et publie un recueil de ses essais, articles et critiques. Après [ modifier modifier le code ] En , dans la continuité de son engagement social et politique, Smith est élue au Common Council conseil municipal de la ville d' Albany , dans l' État de New York.

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Elle est réélue en , et travaille également pendant cette période en collaboration avec David Kaczynski dans l'association New Yorkers for Alternatives to the Death Penalty association pour des alternatives à la peine de mort [26]. Pendant ses deux mandats au conseil municipal d'Albany, Smith représente le 4e arrondissement 4th Ward et s'engage sur des sujets tels que l'éducation des jeunes, la prévention de la violence, ou encore l'égalité des chances à l'école pour les personnes pauvres, issues de minorités ou défavorisées [27].

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En , elle ne se représente pas à l'élection. Elle travaille actuellement au bureau du Maire de la ville d'Albany, où elle dirige des initiatives autour des inégalités économiques, raciales et sociales.

Barabara Smith continue à donner des conférences. Elle a fait don de ses écrits aux Lesbian Herstory Archives de Brooklyn dans l'État de New York, et a donné des comptes-rendus oraux de sa vie à l' Université de Colombia ainsi qu'au Smith College [2].

Une fois terminé, il atteignait environ 13,8 mètres de haut avec un toit en bois, un beffroi et deux étages supérieurs. En , les marguilliers de la paroisse de la ville de James City demandèrent à l'assemblée générale de Virginie de l'argent pour payer le clocher de leur église et la réparation de l'église.

Dans les années , le clocher-tour fut renforcée peu de temps après son acquisition par l'association Preservation Virginia. Cinquième église[ modifier modifier le code ] Dix ans plus tard vers , une cinquième église fonctionnait, utilisant probablement les murs et les fondations de la quatrième église. Elle a été utilisée jusque dans les années , date à laquelle elle a été abandonnée au profit d'une nouvelle église construite à environ trois miles de Jamestown.

Bien que le clocher-tour soit restée, le bâtiment est tombé en ruine dans les années lorsque les briques ont été réutilisées pour la construction du mur du cimetière.

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Sixième église[ modifier modifier le code ] L'actuelle église commémorative a été construite par la National Society of the Colonial Dames of America en et a réutilisé le clocher-tour d'origine. Construite juste à l'extérieur des fondations en pavés de l'ancienne église de et des fondations en briques de l'église de , elle a été conçue par Edmund M. Wheelwright de Boston [5]. L'église, dont la conception est dérivée de l' église Saint-Luc de Smithfield , une église similaire de , a été consacrée le 13 mai [6].

Le cas de Yeardley est renforcé par la volonté d'Adam Thorowgood, un parent de Yeardley, qui a déclaré dans son testament en qu'il aimerait avoir une pierre tombale en marbre avec le blason de sir George Yeardley et lui-même [8]. Extérieur de l'église[ modifier modifier le code ] Au début des années , le cimetière entourant l'église en brique couvrait environ un hectare et s'étendait à travers les ruines de fort James et sous le futur fort confédéré. L'inhumation présumée la plus ancienne remonte aux années et la plus récente a eu lieu en mai , à l'occasion du bicentenaire.

Excavation et restauration[ modifier modifier le code ] La zone autour de l'église a été progressivement débarrassée des arbres et de toute autre végétation afin de faciliter l'accès des archéologues au site. En , les vestiges combinés des églises 1 et 2 ont été découverts par les archéologues de Jamestown Rediscovery.

Un important projet de réhabilitation mené en et a permis de préserver le clocher-tour en réparant, relayant et remplaçant fréquemment des briques. Environ 5 briques fabriquées par des artisans du Colonial Williamsburg ont été utilisées [9]. Les briques de remplacement ont en réalité été produites sur place à l'aide de matériaux locaux et de méthodes traditionnelles. À l'été , les membres du projet Summer Field School ont collaboré avec le Rediscovery Jamestown Lab pour découvrir des objets provenant du site de l'église en brique [10].